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ZUO JIA YIN XIANG

01关爱和:钱玄同的学术精神与品格

相对于五四新青年而言,梁启超是维新变法时代的前辈。对于梁启超这样一位思想与文学革命的前辈,五四新青年群体,大都持讳莫如深的态度,而钱玄同却是个例外。

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关爱和:钱玄同的学术精神与品格

钱玄同在五四前后学术选择与转换过程中所体现的学术精神与学术品格,是中国现代学术中特立独行、颇具个性思想色彩的思想文化遗产。

来源:《鲁迅研究月刊》 | 关爱和
02邹士方:忆红学大师周汝昌

他为人忠厚、热情、重情重义,对晚辈关爱有加,礼节周到,有信必复,有访必见,真是一个文坛大好人。我上世纪80年代初与其相识,长期通信,又有稿件往还,趋府上拜见更是频繁。

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邹士方:忆红学大师周汝昌

红学大师周汝昌先生白发苍苍,瘦骨嶙峋,双目视力几乎为零,双耳皆聋,靠助听器生活。但他思维敏捷,一篇篇宏文频频见诸报刊,大著接连出版。又写得一手瘦金体书法,大气纵横。

来源:文学报 | 邹士方
03郑振铎先生的温州情缘

瓯江晨曦,云雾缥缈,片片帆影,自远处迤逦而来。天色渐渐明朗,一个背着书包的少年,步伐坚定地行走在瓯江南岸华盖山的小道上。这位少年,就是后来成为中国现代文化界“全才大师”的郑振铎。

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郑振铎先生的温州情缘

120多年前,温州城是一个河网密布的水城,悠长的河道四通八达,低矮的房屋沿河而建,乌黑的小船穿行其间,犹如东方威尼斯。1898年12月19日,郑振铎就出生在温州城乘凉桥附近的老衙署“盐公堂”。

来源:四川作家网 | 紫苏 
04高晓声与新时期文学:摆渡人的系心带

梳理高晓声的创作历程,可以发现其新时期写作与1950年代“干预生活”“写真实”的接续,农民书写呈现出的农村变革诸多问题,以及作家在批评话语中的不自觉转向,进而寻找当代文学思潮的关联性以及裹挟在批评话语中的创作困境。

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高晓声与新时期文学:摆渡人的系心带

1979年,高晓声凭借《李顺大造屋》《“漏斗户”主》重返文坛,自称“出土文物”的他塑造了李顺大、陈奂生等新时期文学的典型形象,被认为是鲁迅“国民性”问题的延续,获得文坛很高的赞誉。

来源:文学报 | 王军
一代朴学宗师钱大昕

乾嘉间诸学人,或赓续清初顾炎武、黄宗羲、阎若璩诸大师所倡治学之途辙,或别辟蹊径,拓展学术新领域,而尤以朴实考经证史之特征,彰显出其时的学术格局与气象。其中,钱大昕可谓一承前启后的重要人物。

来源:中华读书报 | 林存阳 2021/01/26
沈昌文与互联网+及婚礼与酒的故事

虽然知道沈昌文先生近段时间身体一直不好,但得到他梦中仙逝的消息,还是突然。因为在我的印象中,他总是精力旺盛、充满活力。

来源:中华读书报 | 雷颐 2021/01/26
杨浪:这小开本如酒,敬旷世精致

友人刚刚寄来印制精美的《老树日历》一册,摩挲之余,想起当年和刘树勇的对话。我说,你在新浪微博上最初的一拨画是出离的愤怒,我还想“老树是谁”?一问,知是树勇。

来源:北京青年报 | 杨浪 2021/01/25
莫洛:当我不再醒来的时候,也许我正走进诗的王国

莫洛(1916~2011),原名马骅,浙江温州人。曾出版有诗集《叛乱的法西斯》《渡运河》《风雨三月》,散文诗集《生命树》《梦的摇篮》《大爱者的祝福》等。

来源:四川作家网 | 马小予 2021/01/25
刀笔吏就是以刀做笔?

诚然,甲骨文、金文这种以坚硬耐久的材料为载体的文字,用刀加以契刻,是合乎逻辑和事实的。但不能因此就推定古人也是在竹简、木牍上刻字的。

来源:人民日报海外版 | 熊建 2021/01/22
夏明亮:陈毅申请加入作协

开国元帅陈毅年轻时爱好文学,写过小说、诗歌和散文,也翻译过法国文学作品,是“文学研究会”的早期会员。在战争年代,他笔耕不辍,中华人民共和国成立后,继续坚持诗歌创作。

来源:人民政协报 | 夏明亮 2021/01/22
沈从文和巴金的青春往事

1988年5月,巴金的心情十分沉重。当月10日,沈从文在北京离世,接到沈夫人张兆和的电报后,巴金不相信这是事实,他仿佛仍在与沈从文聊天、辩论,沈从文温和的笑容总是浮现在眼前,那些青年时代的美好记忆历历如昨。

来源:《传记文学》 | 周立民 2021/01/22
韩守泉:郑振铎的藏书癖

郑振铎是中国现代著名作家、文学史专家,又是屈指可数的藏书家。郑振铎服膺龚自珍“狂胪文献耗中年”的话,把搜集和保护民族文献视为己任,藏书成了他的特癖。

来源:人民政协报 | 韩守泉 2021/01/22
梁山好汉吃牛肉 真是为了体现反抗精神吗?

庄客托出一桶盘,四样菜蔬,一盘牛肉,铺放桌上,先烫酒来筛下。太公道:“村落中无甚相待,休得见怪。”

来源:北京青年报 | 李开周 2021/01/20
马忠文:阅读日记是培养“历史感”的最好途径

大约自上世纪90年代以来,日记和书信这类私人文献越来越受欢迎,出版界也很乐于推动它们的出版。学术界中,不光是研究史学的、文学的人,包括研究戏剧、自然科学史的学者,都开始利用日记做研究。

来源:澎湃新闻 | 马忠文 2021/01/20
1919年的燕京大学,还不在颐和园路5号

从明朝初年北京在现有城址上建成以来,北京“城”已经有了几张截然不同的面孔,和这种形态差别联系在一起的不仅仅是物理建设,最重要的,还是不同历史条件下的社会生活方式。

来源:“凤凰网文化”微信公众号 | 唐克扬 2021/01/19
《文史知识》创刊四十周年:知未变初衷

昨天编辑部的同志告诉我,《文史知识》马上就到四十周年纪念日了,要在四十周年之际,请《文史知识》的新老朋友聚一聚,聊聊这四十年的历程和感想。我听后真是一惊。

来源:《文史知识》 | 杨牧之 2021/01/19
陈子昂作《座右铭》献疑

近代以降,国人反思中华民族落后挨打的原因,有人归咎于儒家文化,以为其缺乏或限制了勇武精神,难于造就阳刚的国民性格、坚定的国家意志。

来源:光明日报 | 曹丽芳 2021/01/18
在吴大澂日记与信札中窥其生活及书风变化

吴大澂(1835~1902),字止敬,又字清卿,号恒轩、白云山樵、愙斋等,江苏吴县(今苏州)人,清代官员、金石学家、书画家、收藏家,是画家、鉴定家吴湖帆的祖父。

来源:澎湃新闻 | 宗和 2021/01/18
胡适“推广”保险,却被保险公司拒之门外

胡适对保险的认识不可谓不深,参与保险的举措不可谓没有,然而1949年,胡适离开大陆定居美国纽约后,一度考虑参投医保,却因年老多病,被保险公司无情地拒之门外。

来源:北京青年报 | 周惠斌 2021/01/15
孔林林门始建年代考辨

曲阜孔林是孔子及其后裔的家族墓地。由于孔林林门始建年代史无明著,所以后世多依据建筑的结构形态、建筑元素和相关文献资料进行推测,有“元至顺二年”说和“清雍正年间”说。

来源:《孔子学刊》 | 孟坡 李玉国 2021/01/15
儒学中的“武”

近代以降,国人反思中华民族落后挨打的原因,有人归咎于儒家文化,以为其缺乏或限制了勇武精神,难于造就阳刚的国民性格、坚定的国家意志。

来源:光明日报 | 杨甜 杨传召 2021/01/14
李传玺:胡适与新式标点符号

1915年,胡适在《新青年》发表了《论句读及文字符号》一文,提倡新式标点符号,在学术界引发了一场激烈的争论。

来源:人民政协报 | 李传玺 2021/01/14